Conte des Deux Royaumes - La Place des Réformes

La révolution industrielle a commencé en Grande-Bretagne sous le règne du roi George III, de 1738 à 1820. Selon le Dr Benjamin Franklin (1706 à 1790), l’un des pères fondateurs des États-Unis,1 “le roi George était respecté pour sa haute fonction, son amour pour la science et l’architecture, et pour ses qualités personnelles. Se réveillant à 5 heures du matin tous les jours, le roi s’habillait et se rendait fidèlement à la chapelle pour lire la Sainte Bible et offrir des prières matinales à Dieu Tout-Puissant.”

C’était après le Moyen-Âge, de 500 à 1500 après J.C., quand il y avait peu de progrès culturels et scientifiques, et que la Parole de Dieu était rare : jusqu’à ce que le roi Jacques Ier d’Angleterre lance la traduction anglaise de la Bible latine en 1611 après J.C. C’était la Sainte Bible que le roi George lisait quotidiennement, ce qui a influencé son caractère personnel et sa foi.2 Fidèle à sa femme, le roi mangeait modérément, évitait le jeu, la drague, l’alcoolisme et tous ces vices. Au lieu de cela, il écoutait sermons après sermons, comme celui de Robert Hay Drummond, lord évêque de Salisbury: Enseignant que “les pouvoirs en place sont ordonnés de Dieu.” Le roi George a appris que l’on règne sur les hommes dans la droiture et la justice, dans la crainte de Dieu: Et que l’Esprit de Dieu dit, “Laissez mon peuple s’exprimer librement.”3 Comme le lever du soleil après de fortes pluies, le roi George a permis de manière décisive à son peuple d’exprimer librement et de produire ses propres rêves et inventions pour le bien commun : Avec équité, promptitude et sans jugement. Des projets architecturaux populaires comme l’abbaye de Westminster ont commencé à se répandre dans toute l’Europe et au-delà. Des usines fabriquant diverses inventions et machines ont été construites et, en 1776, la révolution industrielle a explosé. C’est cette bonne gouvernance qui a permis un développement national rapide, selon le Dr Franklin, grâce à ‘son amour pour la science et l’architecture.’ À la même époque, le roi Georges régnait sur le Royaume européen de Grande-Bretagne; cinq rois régnaient sur le Royaume du Dahomey sur le continent africain.

Durant le règne du roi Tegbesu, de 1732 à 1774, la corruption interne et l’échec des politiques étrangères, avec des guerres acharnées pour développer le lucratif commerce transatlantique des esclaves, étaient la norme. Le roi était tellement obsédé par l’esclavage que l’armée royale capturait tout le monde, de la reine mère aux domestiques, et les vendait comme esclaves.4 Rien qu’en 1750, le roi Tegbesu vendit environ 10 000 personnes à des commerçants européens, pour un revenu annuel moyen de 250 000 £. Le conflit dynastique pour revendiquer le trône qui suivit sa mort vit l’ascension de son fils Kpengla, de 1774 à 1789. Une grande partie de l’administration du roi Kpengla fut consacrée à la lutte pour monopoliser et augmenter les profits du commerce des esclaves. Son fils et successeur, le roi Agonglo, de 1789 à 1797, hérita de nombreux problèmes économiques et d’oppositions internes. Le roi, qui menait moins de guerres, se concentra plutôt sur des réformes telles que la réduction des impôts, une meilleure distribution des cadeaux lors des fêtes et des réformes dans les sacrifices humains. Il fut assassiné pour avoir autorisé des missionnaires catholiques à entrer dans le royaume. Son fils et successeur, le roi Adandozan, de 1797 à 1818 après J.-C., était extrêmement cruel. Il nourrissait ses sujets et ses opposants avec des hyènes pour s'amuser. Pour forcer des conditions plus favorables à l'exportation d'esclaves, ses réformes politiques entraient en conflit avec les intérêts des membres de la famille royale et des prêtres du culte religieux vaudou. Il fut renversé par son demi-frère Ghèzo lors d'un coup d'État au palais, avec l'aide de marchands d'esclaves étrangers. Le roi Ghèzo, de 1818 à 1856 après J.-C., était très apprécié de son peuple pour avoir réduit les impôts, institué des réformes judiciaires et la justice, et diversifié l'économie en la débarrassant de la dépendance à la traite des esclaves. Cependant, sa réponse à l'insistance des Britanniques pour mettre fin à l'esclavage donne un aperçu de l'esprit des dirigeants africains. Il a déclaré: “La traite des esclaves est le principe directeur de mon peuple. C'est la source et la gloire de leur richesse. Une mère endort son enfant avec des notes de triomphe sur un ennemi réduit en esclavage.” Apparemment, la préoccupation première des dirigeants africains n'est pas le développement personnel du caractère, ni la liberté d'expression de son peuple. Il s'agit plutôt de la gloire ou des intérêts personnels ou cultuels, et de la richesse. Il en résulte une lutte dynastique ou électorale constante pour le pouvoir, la cupidité et la corruption, une sous-performance politique et une histoire de colonisation dont souffre le peuple. Alors que la prospérité grandissait en Europe, les rois africains étaient occupés à mener des guerres pour les esclaves à vendre aux commerçants européens à la recherche de matières premières pour leurs complexes industriels en Europe. Des guerres pour la gloire et la richesse personnelles et cultuelles, jusqu'à aujourd'hui en 2024 après J.C.

Dans ce récit de deux royaumes, les leçons sont nombreuses et ouvertes au discernement et à la discussion. L’une des leçons est que le caractère humain est important! Une autre leçon est que le développement du caractère humain parmi les personnes et les dirigeants est influencé par l’esprit auquel ils prêtent traditionnellement attention. Chaque personne et chaque dirigeant sur terre écoute quelque chose ou quelqu’un. L’état de développement de chaque nation dépend de l’esprit qui la sous-tend. Le royaume européen a écouté l’Esprit de Dieu et est entré dans une ère de liberté et de développement rapide. Mais le royaume africain a écouté l’esprit de ses ancêtres et souffre encore d’une histoire de colonisation et de sous-développement sévères. Il est facile de voir où les réformes doivent avoir lieu sur le continent africain. Comme le roi George, le caractère humain est comme une plante tendre qui doit être soignée jusqu’à maturité comme le Christ, le Roi des rois. L’Afrique a besoin d’une nouvelle génération de dirigeants comme le roi George.

La bonne nouvelle est que le continent africain que le monde considère comme sombre et sous-développé est sur le point de s'élever. Non pas par l'esprit étranger des ancêtres, mais par l'Esprit de Dieu.

Adapté de: L'Erreur de Shinar. 2024. Igbinnosa I. Scripture International, Abuja Nigeria, 113p (Demande d'une copie électronique gratuite).

Références

1Juan José López Haddad. 2022. Our Common Father: The Image of George III in colonial America. Princeton Historical Review. Department of History, Princeton University, USA. https://history.princeton.edu/undergraduate/princeton-historical-review/2021%E2%80%9322-issue/our-common-father

2Joshua 1:8, Holy Bible

32nd Samuel 23:2-3; Jeremiah 22:3; Proverbs 8: 14-16; 2nd Corinthians 3:17, Holy Bible

4Boniface I. Obichere. 1978. Women and slavery in the kingdom of Dahomey. In: Revue Francaise d’Histoire d’Outre-Mer, No. 238, 1er trimester, 5-20p